第四百三十七章 殿才渡劫 (第3/7页)

收敛起来，在殿才仙人的身上便出现了一点特质。

    名为真“我”的特质，对于这东西秦玄虽然不熟，但是却也听说过这种特质的存在。

    在证道太乙道果的诸多法门中，其实一般也不过是分成两大部分，一部分是内求，一部分是外求。

    由于太乙道果本身的属性便是“诸天唯一”“与世长存”，简称唯一性和绑定世界，所以证道太乙道果的前提条件也有两个，一个是唯一，一个是不朽。

    无论是金仙境界，还是佛门的罗汉境界实际上都是长生不朽的存在，同样是可以作为证道太乙道果，菩萨果位的条件。

    所以所谓的外求还是内求实际上都是相对于所谓的“唯一性”。外求自然不用说，通过神位，世界之主的位置，位格的特殊性，甚至是屠杀自己在各个世界，各个平行时空之中的同位体，借此来确定“真我”的存在，借此凝聚唯一性这才能够成为太乙道果。

    前者便是号称最简单的成就太乙道果的方法，而最后这个便是最难的，最后秦玄也不得不追求前者而放弃后者便是如此。

    时空无尽，他我无尽，每时每刻都有时空毁灭，也会有时空生成，不同时空之中随着选择的不同，命运线也会有分叉的时候，故而他我这种东西，都是永恒增加，永恒减少，没有大罗祖师乃至于混元教主这种化身投影诸天万界任意时空线的方法，想要杀尽他我，那不是做梦吗？

    相比之下内求法说复杂也不是特别复杂，说不复杂却又极为考验修士的悟性。

    比如说太乙真人创的领悟相反大道成就太乙道果的最常见内求太乙法自然是可以的，但是三界之中感