第468章 历史的进程 (第4/5页)

话故事虚无缥缈，不足信奉；三皇五帝人人皆知，可关于他们的记载十分稀少，也无法成为足够的证据。

    那么就从大禹制鼎开始算起好了。

    这段话，当然是为了他后面的论点。

    【武王伐纣，虽成就数百年王朝。然周乃西夷小国，无力平定天下。商虽亡，实力犹存。以分封而安人心，非武王英明之举，实为无奈之策。】

    这段话令黄宗羲目露炫彩，自感学到了东西。

    千百年来，提及武王伐纣和分封建国，多少名家都是赞许有加，更将其作为巩固纲常伦理的例证。

    儒家思想的核心就是礼，具体的表现就是纲常。

    君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，如此尊卑有别、高下鲜明，人人只需要明白自己的位置，天下就不会动乱。

    孔夫子创建儒学的时候显然不是这个想法，但是儒家的后来者们往其中添加了太多的佐料，让儒学开始变了味道。

    武王伐纣和分封建国时，可是没有儒家的。

    这都能被牵强附会作为例证，左梦庚不得不对此嘲讽一番。

    【秦始皇舍分封而设州县，分派官员管理天下，遂成一统。究其根源，无非是交通、生产、制造等领域的进步，促使了天下各地联系紧密。已不需要君王分封诸侯、列土封疆来巩固政权。】

    你们不是说武王、秦王的举措是贴合儒学纲常嘛，现在就来揭你们的老底。

    其实这些彪炳青史的伟业，背后不过是生