白嫩的玉掌，啪啪啪啪，左右开弓地抽女奴的大嘴巴子，女S 的力 (第17/32页)

面貌呈现她们的私密生活。

    这也就是说，女人观点的性知识，在一定程度上与女人在社会文化其他层面

    上的长足进展齐头并行，互相激荡，开拓出同时改造性文化和性别文化的契机。

    第二，试图钜细靡遗的询问女人与其性活动之间

    错综的情绪感觉，着力于理解女人的快感模式和经验及其形成过程，这种关注早

    已脱出原有父权架构赋予性的有限意义及功能。

    在海蒂的研究框架中，性不再受制于传统由生殖主导的生理功能观点。性是

    「对自己的关爱与照顾」，是「跟别人共享的性爱」，更是女人愉悦、快感、满

    足、经验的重要来源；因此这个研究专注于女人在性事上的主观感受以及她们在

    追求自我情欲成长过程中所遭遇的挫折、压抑、欢欣、反省。而当问卷只追问女

    人达成快感的方式和感受，而不预设婚姻或道德立场的规范时，女人们义无反顾

    的多样答案也诉说了一个个挣扎着在人生中构筑一点点欢乐的灵魂，用她们自在

    自得的声音穿透婚姻、爱情、异性恋所承诺的幸福幻景。

    由以上两个在研究取向中反映出来的社会文化变迁来看，

    具体而微的呈现了６０年代以来，早在美国妇运开展之前便已波涛汹涌的性革命

    潮流，并且透过女人的主观叙述，在女人的身体感受中勾勒出这场性革命的部分

    面貌。

    但是，仍是一个历史的产物，因此它不但记录了性文化的

    变迁和女性主体观点的性知识的崛起，也同时在这些记录中不可避免地留下一些

    历史眼界的烙印，而这些烙印正是每个