大明国师 第466节 (第4/7页)

道。

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    台上的辩经被东南方向的空战短暂地强制打断了，所有人的目光都被那里所发生的，从未见过的新鲜事物所吸引。

    以至于.辩经都没人听了。

    好吧，这或许就是网课永远打不过网游的根本原因。

    过了半晌，等到飞鹰卫的热气球浩浩荡荡地排成一字长蛇阵绕了个弯返回雨花台方向时，观众们的注意力才重新回到擂台上。

    台上的姚广孝倒也没有什么痛心疾首，反倒是跟着津津有味地一起看了半晌。

    之前的辩题来到了“变通的关键在于人”，曹端则藉此时机重新审视了自己的对策，胸有成竹地说道。

    “礼起于何也？”

    “人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。”

    “争则乱，乱则穷，先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。”

    “使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。”

    曹端依然没有动摇他的基本论点，还是从周礼出发，既然姚广孝认为变通的关键在于人，那么他也跟着从人这个角度来反驳。

    曹端主要引用自《荀子》，这里是荀子关于礼的界定，也就是人生下来就有欲望，而欲望得不到满足就不能无所求，人一旦有所求就会失去分寸和边界，产生争端，争端就会出乱子，先王不喜欢乱子，所以用礼义来划分人的阶层，满足人的欲望，使欲望不因为物的数量少而感到压抑，也使物不至于被无穷的欲望所竭尽，让欲望不仅仅局限和屈服在物质上，而是有着礼乐的精神追求。

    紧接着，曹端拿出了他思考后的观点。

    “人者，力不若牛，走不若马，而牛马为人所用，何也？曰：人