大明国师 第466节 (第7/7页)

角度切入，才能在不偏离周礼这个根本论点的同时反驳对方呢？

    一滴又一滴的汗水，从他年轻的脸上流淌了下来。

    “啪嗒”一声，打在了台面上。

    这也代表着他的脑力运算烧到了极致，已经快要撑不住了。

    但曹端仍然咬紧牙关，在思考着最优解。

    终于，曹端似乎是想到了什么，稍稍喘了口气，看着马上要流逝到尽头的沙漏，高声说道。

    “凡礼义者，是生于圣人识人之伪也。”

    “礼有三本源，天地者，生命之本源也；先祖者，人类之本源也；君师者，治平之本源也。”

    “礼之所在，无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡焉，无安人。”

    “故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本源也。”

    这就是说，圣人和先王制定礼的依据是人性的伪善，礼有三个本源，分别是天地、先祖、师君，天地是万事万物生存或者说存在的本源，先祖是人类这个种族繁衍至今的本源，师君则是天下能够被治理太平的本源。

    “天地以合，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以节，喜怒以当，以为下则顺，以为上则明，万变不乱，贰之则丧也，礼岂不至矣哉！”

    ——华丽的排比句废话。

    到了最后，曹端铺开了长长的燕国地图，终于露出了匕首。

    “先有周礼，而后世学者穷礼，得三纲五常，使君臣、父子、兄弟、夫妇，始则终，终则始，与天地同理，与万世同久。”

    “三纲五常，天理也，亦是天礼也。”

    此言一出，全场欢呼！