大明国师 第460节 (第5/7页)

住击节赞叹道。

    “妙哉！”

    高逊志的回答确实很巧妙。

    张宇初给了两个选项，1王道 功利2霸道 礼义。

    高逊志哪个都没选，而是说只要得天理，符合人伦，也就是符合三纲五常，那在礼义上就是尧舜那样先王的王道；而如果为了一己私心，即便是行王道，行仁义，但其实也走遍了，本质上行的还是霸者之事，也就是霸道。

    这个说法在后世人看来或许有点不要脸，难道看事情是“论心不论迹”吗？难道李世民行王道把大唐治理的很好，结果到头来还要被说是一己私心，算不上王者，只能算霸者吗？

    但是，在明初这个时代的道德评价体系之下，高逊志说的还真没错。

    君子论迹不论心？错，修身齐家治国平天下，前提是修心，正所谓“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意”，如果你内心的出发点也就是你的“意”是歪的，那么无论你做了什么，结果都是歪的，哪怕你做的事情是对的。

    所以，在断定李世民“意不诚”的前提下，那李世民做了再多的事情，创造了多好的治世，都是霸者，永远不能成为王者。

    “汉祖、唐宗，明君也，然究其根本，乃是人欲作祟，而非追寻天理，故而行王道不可至礼义，仅此而已。”

    “三代先王之世，以道治天下，而非以法治天下，后世反之，然若以霸者行王道，循祖宗之法，谨遵三纲五常，尚且维系治世，但又任一变更者，治世不存也。”

    朱棣的血压已经在上升了。

    听听，这是人话吗？这还想活吗？