第一百一十三章 入冬 (第2/5页)

想象有多少有文化基础的少年学子赶来应试。

    汴梁陷落以来，这一状况至少在楚山已彻底改变过来了。

    数百万的流民南逃，滞留楚山境内也有十数万人，其中有成百上千自幼读书识字、家境殷实的少年学子，流落异乡。

    他们除读书识字之外，大多不识五谷、不耐苦作，与家人仓促南逃时也没有办法变卖田宅，不多的盘缠消耗一空后，生计就骤然成了问题，只能寄居于屯寨，与平时他们看不起、瞧不上的贫民一起辛勤劳作。

    当然，这些人抱着暂时栖身屯寨的心思，并没有打算长久留在楚山，却是汝颍大捷之后，武士斋舍年初招寻少年生员，提供免费食宿，每月还会比照士卒额外发放一笔薪饷，很快就寻满六十名少年学子。

    当然，这些少年自幼家殷实，初逢大难，被迫流落异乡，心思也是热切而单纯，除了学习各种军事知识外，日常cao练兼习枪刀骑射都非常的刻苦。

    如今州学设立匠师斋舍，选录一批有文化底子、算学基础的少年学子，也没有人觉得会有什么问题。

    大越立朝之后，官方就编修了《营造法式》、《新仪器法要》等器械、营造方面的著述，《武经总要》的攻城、水攻、水战、守城等篇，也收录大量兵甲军械、守战工事及战船等方面的修造之法，兼之历朝都有农书、工书传世，普通教材是不缺的。

    虽说庄守信、沈炼、陈荣钧等人都是大匠级的人物，但徐怀设立匠师斋舍，选寻文化底子扎实、懂算学的少年学子，批量培养高水平匠师是一方面，但最终的目标乃是进行理论的总结与开拓，而非单纯的经验传承。

    在这些基础理论总结与研究方面，庄守信、陈荣钧等作为传统的匠人，都是有缺陷的。