下卷:《周易》哲学解读 第五篇(十) (第4/5页)

一种礼仪教化内涵。《困》文中“劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。”这是告诫君子的又一种困境，而如何摆脱那困境，作者给指明了一方向。本段意思是“遭受了割鼻断足之刑，这是迷恋与身佩红色绶带的显官爵位之中。后脱离了那种险境，是利用于祭祀（缅怀先祖，反省自己）。”这里的“利用祭祀”，是指缅怀先祖的功德，美德的意思，是自我反省的寓意，而不能理解成是利用祭神来祈求神灵保佑。要以文章的中心思想去理解“享祀”与“利用祭祀”的含义。

    以上是从占筮与祭祀看《周易》里的无神论思想。那么我们从第三个方面来看《周易》里的无神论思想，即从《周易》里的“天”与“命”字的出现，看《周易》里有无“天命观”思想。

    《周易》一书中有四处涉及到“天”与“命“字。

    ⑴《否》：“有命无咎，畴离祉。”

    ⑵《大有》：“自天佑之，吉无不利。”

    ⑶《大畜》：“何天之衢，亨”。

    ⑷《姤》：“以杞包瓜，有损自天”。

    ⑸《革》：“悔亡，有孚，改命吉”。

    《周易》里没有出现“天命”一词，不像《周书》里已有了“天命”一词的出现。因周初统治者非常迷信于“天命”，才有《周书》里出现的“天命”之说。如：

    《大诰》：“予不敢闭于天降威，用宁王遗我大宝龟，绍天命。”

    《酒诰》：“惟天降命，肇我民，惟元祀。”

    《召诰》：“其曰我受天命，丕若有夏历年，式勿替有殷历年。欲王以小民受天永命。”