大明国师 第442节 (第1/7页)

    孔希路也意识到了这一点，他的眉头微微蹙紧。

    “难道，他真的想撬开《有命论》这块地基？”

    须知道，《有命论》作为理学继承自原始儒学的基础观点之一，可以说是北宋五子给理学这座大厦，从老宅上挖出来的地基，这是根本、本源的东西，是万万不能轻易挪动的，连一丝一毫都不能。

    而孔希路正是因为知道这个东西，几乎是成为了万世不变的定理，所以才从见到姜星火的那一剎那，就以此为主线，展开了两人之间的交锋。

    可如果.这是错的呢？

    一个荒诞的念头从孔希路的脑海中闪现出来。

    “不可能！”

    孔希路在心底摇了摇头，默念道。

    在他看来，自己在读二程的著作的时候，每一句话每一段文献，都是千锤百链出来的宝贵财富，更别说，在《有命论》相关内容中的各种批注。

    事实上，二程之所以要这么来解孔子的“知命”，是因为二程忧心如果不这么解，那么正常语序的解法，会让人以为“知命”是一个独立的过程。

    同样用公式来描述，那就是：

    《有命论》正常解题法：

    （穷理 工夫） （尽性 工夫）≠知天命=有命 工夫

    不需要穷理，不需要尽性，直接找“知天命”的工夫，练好了就能“以至于命”这样的提法，二程认为这会让人误以为知天命是独立的工夫，但实际上，在理学的思维框架里，知天命这件事实在是太宏大，宏大到无处着力，无从下脚就仿佛，我说我现在要左脚踩右脚上天一样。

    但理学是什么？

    理学是一门在数百年间经由