大明国师 第442节 (第5/7页)

路。

    三种解题法还是用公式来表述方便理解：

    1《有命论》二程解题法：穷理=尽性=知天命，实cao难度：穷理＞尽性＞知天命

    2《有命论》正常解题法：（穷理 工夫） （尽性 工夫）≠知天命=有命 工夫

    3《有命论》张载解题法：穷理→尽自己性→尽人类性→尽万物性→知天命

    在张载的著作《横渠易说》里面，对此就说的清楚。

    “穷理亦当有渐，见物多，穷理多，从此就约，尽人之性尽物之性。天下之理无穷，立天理乃各有区处，穷理尽性，言性已是近人言也。既穷物理，又尽人性，然后至于命，命则又就已而言之也。”

    这里面也延伸出了张载和二程不同的《格物论》，张载主张从穷一物之理到穷多物之理，二程主张今日格一物，明日又格一物，积习既多，然后脱然自有贯通处嗯，王阳明就是这么格竹子格到吐血的。

    不过今日姜星火与孔希路辩经的重点不是《格物论》而是前置的《有命论》。

    孔希路开口道：“洛阳之辩已有公论，穷理尽性知天命实乃一体，你便是生穿硬凿，道理依旧是这个道理。”

    “果真如此？”

    姜星火笑意吟吟地看着他，似乎就在等他说这句话。

    “孔子称颜渊曰：惜乎吾见其进也，未见其止也。”

    孔希路闻言，脸色一变，几滴冷汗，从他的脊背上滑落了下来。

    聪明如他，当然明白了姜星火这句话的意思。

    坏了，真被他找到了！

    而且，还不是断章取义，是正正经经的孔子原话。

    片刻，姜星火才开口问道