大明国师 第442节 (第3/7页)

讲，伊川已经说的清楚，何须你来再置喙什么？”

    “莫急，且听我慢慢道来。”

    喷完人心底痛快了之后，姜星火也有了跟他慢慢辩经的兴趣。

    跟一刀把人脑袋剁下来不同，击溃敌人脑子里的信仰，才是他更感兴趣的事情。

    姜星火不置可否地笑了笑，道：“在理则须穷，性则须尽，命则不可言穷与尽，只是至于合也。横渠昔尝警命是源，穷理与尽性如穿渠引源，然则渠是两物，后来此议必改来.这也是伊川所言吧？”

    孔希路心头一沉，果然如此！

    对方是真的下了大工夫，有备而来的！

    这里便是要说，北宋五子的学问确实在时间线上有明显的先后继承关系，在理学的不同领域也做出了奠基性的贡献，但是只要是人，对于同一个问题的解释，必然可能会有不同的看法和定义，北宋五子也不例外所以在这个时代的明儒看来，有些争议性的问题，已经有了更好、更完美的解释，但是有一些，却不尽然。

    譬如张载，嗯，就是说出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的那个张载，他在《有命论》上，就有一点点跟二程不一样的见解。

    当然了，如果姜星火仅仅拿张载的东西出来，也不过是拾人牙慧，能反驳的东西有的是，并没有什么可怕的，但是孔希路看着姜星火手里啃了一半的桃子，却是莫名地眼皮一跳。

    可无论如何，眼下是不能有任何神色流露的，只能静待姜星火出招。

    姜星火顿了顿，道：

    “穷理尽性，然后至于命。

    尽人物之性，然后耳顺。

    老而安死，然后